آفتاب مهر - مطالب مقالات مهدوی
آفتاب مهر
مهدی جان! بر جان‌های خسته‌ی ما آفتاب مهر توست نور امید

بررسی سندی دعای سلامت امام زمان (عجل الله تعالی فرجه الشریف) - بخش دوم

... دو تفاوت مهمّ میان متن آمده در این طریق با قرائت مشهور وجود دارد. تفاوت اوّل، تقریباً شبیه تفاوت اوّل در طریق قبلی است. و این تفاوت، در نحوه ذكر نام مبارك حضرت(ع)است كه وجه آن نیز ذكر شد.

تفاوت دوّم در قائد است كه به خلاف همه مصادر طریق گذشته و طرق آینده و همچنین دو كتابی است كه در همین طریق از الاقبال نقل کردهاند (یعنی بحار‌الأنوار و مستدرك آن). تنها در كتاب الاقبال این كلمه با حرف عین (قاعداً) آمده است. این كلمه هر چند خالی از وجه نیست معنای آن در پایان همین مقاله گفته خواهد شد؛ ولی وجهش بعید است و به نظر می‌رسد اشكال چاپی باشد و باید به نسخه‌های خطّی كتاب الاقبال مراجعه كرد. همچنین ممکن است ناسخان و كاتبان نسخه‌ها هم سهواً آن راثبت کرده‌اند.

برای مشاهده ادامه مقاله لطفاً اینجا را کلیک نمایید

جوانان منتظر و قرآن كریم

جوانان، بازوی قدرتمند دفاع و سازندگی هر جامعه و تأثیر‌گذارترین افراد در تحولات جامعه‌اند.

ویژگی‌های جوان آنقدر مهم و با ارزش است كه در تشكیل حكومت جهانی امام عصر عجل الله تعالی فرجه الشریف چشمگیر و نمایان است.

در جهان كنونی كه عصر بی‌معنویتی و بی‌اخلاقی است بسیاری از جوانان جامعه ما توجه خاصی به معنویت، قرآن و اهل بیت علیهم السلام از خود نشان می‌دهند. و بدیهی است باید این شور و نشاط با شعور معنوی آمیخته و با الگو‌های خوب آشنا شوند تا به سر منزل واقعی رهنمون گردند، یكی از ابزارهایی كه جوانان را در این مسیر كمك می‌كند انس با قرآن و الگوهای قرآنی است، چرا كه قرآن كلام خداوند است و دستورات الهی در آن نهفته و انسان می‌تواند به وسیله انس با قرآن بهره‌های معنوی زیادی ببرد. هر چقدر به قرآن نزدیك شویم صفا و معنویت بیشتر می‌شود و به همان اندازه از انحرافات و فسادهای اخلاقی دور خواهیم گشت.

امام سجاد علیه السلام می‌فرماید: «اگر تمام اهل مشرق و مغرب از دنیا برود هرگز از تنهایی وحشت نمی‌كنم، هنگامی كه قرآن همراه من باشد.[1]

لذا جوانان باید طبق رهنمودهای معصومان علیهم السلام به قرآن و الگوهایی كه در آن معرفی شده اهمیت بدهند و آن را در عصر غیبت در زمینه‌سازی ظهور حضرت مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف بكار گیرند. چرا كه دوران غیبت كبری دوران تمرین اطاعت و دوران خودسازی و تلاش برای رسیدن به كمال واقعی است.

در قرآن جوانان موفق با ویژگی‌های خاصی معرفی شده‌اند كه برخی از آن‌ها عبارتند از:

 

1. جوان صبور و تسلیم دستور خدا

حضرت اسماعیل علیه السلام وقتی به حد رشد رسید، پدر بزرگوارش به او گفت: «من در خواب دیده‌ام تو را سر مُی‌برم، نظرت در این‌باره چیست؟»[2]

اسماعیل علیه السلام جانانه جواب داد «ای پدر، آن چه خداوند به تو امر كرده، انجام بده به خواست خداوند من را از بردباران خواهی یافت».[3]

این فداكاری و جانبازی كه هر ساله در عید قربان خاطرة آن زنده می‌شود و همه به شجاعت و تسلیم بودن اسماعیل در برابر حق آفرین درود و سلام می‌فرستند، در جهان امروز كه گذشت و صبر و تسلیم در برابر حق كه از مهمترین و ارزشمندترین ویژگی‌های مردان الهی است. اسماعیل الگوی مناسبی برای جوان منتظر می‌باشد.

 

2. جوان پاك‌دامن

حضرت یوسف علیه السلام در برابر خواهش‌های نفسانی زلیخا حاضر به معصیت نشد و بی‌گناه به زندان افتاد[4] و سختی‌های زندان را تحمل كرد تا پاك بماند. این نفس ستیزی حضرت یوسف علیه السلام در هنگام مهیا بودن شرایط گناه، الگویی برای همه جوانان عصر كنونی است. زیرا جوان منتظر و زمینه‌ساز ظهور، خود را از گناه و آلودگی دور می‌كند و خوشا به سعادت آن جوانی كه با وجود مهیا بودن گناه خود را به معصیت نمی‌آندازد چرا كه خداوند متعال و حضرت مهدی علیه السلام را شاهد بر اعمال خود می‌داند.

 

3. جوان غیور

حضرت موسی علیه السلام با تمام تدابیر امنیتی و سخت‌گیری‌های فرعون، پا به عرصه وجود گذاشت و دربار فرعون، محل رشد و نمو او شد آن حضرت در جوانی به حمایت بنی اسرائیل پرداخت، از این رو مجبور شد برای حفظ جانش، وطنش را ترك كند. او صحرای سینا را پشت سر گذاشت و با زحمات طاقت فرسا خود را به «مدین» شهر شعیب پیامبر علیه السلام رساند.

غیرت این جوان سبب شد به دختران شعیب كمك كند. زیرا او مانند دیگران نسبت به جامعه زمان خود بی‌تفاوت نبود[5] و احساس مسئولیت كرده و در برابر ظلم ایستاد. امروز جوانان ما هم باید در برابر كوچكترین انحراف، خرافات، بدعت‌ها و مدعیان دروغین بی‌تفاوت نباشند و باید پویا، سرزنده و آگاه نسبت به زمان، احساس مسئولیت كند.

 

4. جوان شجاع

حضرت داود علیه السلام، جوانی است كه در مقابلة سپاه طالوت با لشكر باطل جالوت، پهلوان لشكر كفر (جالوت) را نقش بر زمین ساخت خداوند متعال هم مقام نبوت، حكمت و سلطنت را به او بخشید[6] وی با به كار بستن قدرت، فكر و قوت جوانی برای مبارزه با طاغوت الگویی برای همه جوانان است تا در برابر جالوتیان زمان ایستادگی كنند. چرا كه خداوند پشت و پناه جوانان مبارز با طاغوت است و در برابر این مبارزه، حكمت و بزرگی عطاء خواهد نمود.

در هر صورت جوان منتظر، پویا و دارای فكر و برنامه‌ای است كه خود را ضمن رساندن به معنویت و اخلاق، با بهره‌گیری از الگوهای قرآنی و به كار بستن آن در مراحل زندگی خود، زمینه‌ساز ظهور حضرت مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف قرار دهد.[7]

قدر جوان و جوانی را بهتر از پیش بدانیم پیامبر اكرم صلی الله علیه و آله می‌فرماید: «قدر جوانی را قبل از فرا رسیدن پیری بدان».[8]

این دوران زیبای زندگی در قرآن بعنوان «احسن تقویم» یاد شده است. در روایتی این كلام خداوند متعال «لقد خلقنا الانسان فی احسن تقویم» را به دوران جوانی تفسیر فرموده‌اند.[9]

و بالاخره سخن را با تعبیر بسیار زیبای مقام معظم رهبری به پایان می‌بریم:

«جوانی در انسان، عبارت از دوران خاصی از عمر است كه در آن دوران، انسان به شكفتگی و بالفعل شدن بسیاری از استعدادها می‌رسد و دوران اوج زیبایی‌ها و جوشش استعداد‌ها و توانایی‌هایی است كه در انسان هست.[10]

 

پی‌نوشت:

 

 

[1] . اصول كافی، كلینی، ج2، ص440.

[2] . صافات، 102؛ « ... یا بُنَی إِنِّی أَرَى فِی الْمَنَامِ أَنِّی أَذْبَحُكَ فَانظُرْ مَاذَا تَرَى ...».

[3] . صافات، 102؛ « یا أَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ سَتَجِدُنِی إِن شَاء اللَّهُ مِنَ الصَّابِرِینَ».

[4] . یوسف،23 ـ 22؛ « وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ آتَینَاهُ حُكْماً وَعِلْماً ... قَالَ مَعَاذَ اللّهِ إِنَّهُ رَبِّی أَحْسَنَ مَثْوَای»

[5] . قصص، 24 ـ 23؛ « وَلَمَّا وَرَدَ مَاء مَدْینَ ... فَسَقَى لَهُمَا ثُمَّ تَوَلَّى إِلَى الظِّلِّ».

[6] . بقره، 251؛ « وَقَتَلَ دَاوُدُ جَالُوتَ وَآتَاهُ اللّهُ الْمُلْكَ وَالْحِكْمَةَ».

[7] . جهت اطلاع بیشتر ر.ك. قرآن، مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف و جوانان، محمد رضا نصوری.

[8] . ارشاد القلوب، دیلمی، حسن بن ابی الحسن، ص17.

[9] . بحارالانوار، مجلسی، ج74، ص75.

[10] . كودك، نوجوان و جوان از دیدگاه مقام معظم رهبری، ج2، ص233، امید حسین بانكی پورفرد، احمد قماشچی.

 

 

نویسنده: محمدرضا نصوری - منبع: ماهنامه امان

بررسی سندی دعای سلامت امام زمان (عجل الله تعالی فرجه الشریف) - بخش نخست

دعای سلامت امام زمان (عجل الله تعالی فرجه الشریف)-كه در منابع مختلف، با اندكی تفاوت ذكر شده است- به چهار طریق وارد شده: 1. كافی از محمد بن عیسی از صالحان (معصومان): ظاهراً بین كلینی و محمد بن عیسی راویانی وجود دارند كه به قرینه حذف شده‌اند؛ آنها عبارتند از: احمد بن محمد، ابوالحسن علی بن حسن بن علی بن فضال و ابوجعفر محمد بن عیسی یقطینی. 2. اقبال: سید بن طاووس، از جماعتی از اصحاب خود، از جمله ابن ابی قرة و او به اسنادش از علی بن حسن بن علی بن فضال و او از محمد بن عیسی بن عبید، او نیز به اسنادش از معصومان(ع). 3. كفعمی در المصباح و البلد الامین بدون سند آورده است. 4. كفعمی در البلد الامین، تحت عنوان دعای كنزالعرش، به طور مرسل از پیامبر(ص).

برای مشاهده ادامه مقاله لطفاً اینجا را کلیک نمایید

امام مهدی(عج) در ادعیه ماه رمضان

ماه رمضان، بهار قرآن و هنگامه‌ی معطر شدن جان‌های مؤمنان با عطر دل نواز آیه‌های الهی است.

رسول گرامی اسلام ـ صلّی الله علیه و آله و سلّم ـ عترت خود را همراه و قرین قرآن نامید، پس رمضان همان گونه كه بهار قرآن است. باید بهار ولایت نیز باشد. به همین خاطر در این ماه آن چنان كه از سوی پیشوایان دینی به قرآن دعوت شده است، جویندگان حقیقت به ولایت و امامت نیز فرا خوانده شده‌اند. این حقیقت را در ادعیه‌ای از ماه مبارك رمضان كه در ارتباط با امام مهدی ـ عجل الله تعالی فرجه الشریف ـ است به عیان می‌توان مشاهده كرد.

برای مشاهده ادامه مقاله لطفاً اینجا را کلیک نمایید

عصر غیبت (4) در آستانه غیبت صغری

فصل 3 : وضعیت سیاسى ، اجتماعى و فكرى عصر عباسیان در آستانه غیبت صغرى

براى شناخت هر چه بهتر تاریخ سیاسى عصر «غیبت صغرى »و دست یافتن به تحلیلى صحیح و جامع در مورد این عصر، و پى بردن به علل و زمینه هاى غیبت امام دوازدهم (عجل الله تعالى فرجه الشریف ) و در نهایت عمق موضع گیرى امام ، بررسى وضعیت سیاسى - اجتماعى و فكرى این عصر در آستانه غیبت امام ، ضرورى است .

خلافت « عباسیان » بیش از پنج قرن (132-656 ه‍/ 794-1258 م ) به طول انجامید؛ یعنى از سال خلافت « ابوالعباس سفاح » تا زوال آن به دست تاتارها در «بغداد» .

مورخان ، تاریخ خلافت «عباسیان » را به 4 دوره تقسیم كرده اند:(91)

عصر عباسیان اول (92) یا دوره نفوذ « فارسان »(132-232 ه‍/ 749-847 م ).

عصر عباسیان دوم (93) یا دوره نفوذ « تركان »(232-334 ه‍/ 846-945 م ).

عصر عباسیان سوم ، یا دوره « آل بویه »از « فارسان »(334- ه‍/447 945-1055 م ).

عصر عباسیان چهارم ، یا دوره نفوذ « تركان سلجوقى »(447-656 ه‍/ 1055-1258 م ).

آنچه كه در این فصل مورد نظر ما است ، بررسى عصر عباسیان دوم ؛ یعنى ازابتداى خلافت متوكل (232 ه‍) - عصر نفوذ تركان - و احیانا كمى قبل از آن ؛ از ابتداى ورود تركان به دستگاه خلافت در عصر خلافت «معتصم » (218 ه‍) و تغییر مركز خلافت از «بغداد»به سامرا، تا شروع «غیبت صغرى »(260 ه‍) است .

برای مشاهده ادامه مقاله لطفاً اینجا را کلیک نمایید

 
  • تعداد صفحات :8
  • 1  
  • 2  
  • 3  
  • 4  
  • 5  
  • 6  
  • 7  
  • ...